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    寿衣
      寿衣(拼音:shòu yī 英语:shroud),俗称“装老衣裳”。指装殓死者的衣服,是为去世人员准备穿戴的衣服。
      寿者,顾名思义,永生也,先人死后,孝子忌讳言死,而将死人所着衣服冠以“寿衣”之称。一般来说,寿衣皆取单数,得吉利之意。同时其量词亦有不同,上衣不称“件”而曰“领”(古时候寿衣皆有领),有三领、五领、七领之别;裤不称“条”而曰“腰”,有三腰、五腰之别。“五领三腰”就是指穿五件上衣着三条裤子。旧时,一般平民百姓穿三领,官宦富贵之家穿五领、七领,帝、后驾崩着九领,谓“九五之尊”。
      寿衣包括衣、裤、裙。衣有长衫、短袄、马褂、旗袍等,并有内衣、中衣、外衣之分,裤和裙皆有长、短及各类中西不同款式。目前市面上分古装、现代装以及一些地区特有的款式,布料一般采用泥子、印花布、丝绸等,做工精美,是中国文化习俗的不可或缺一部分。
    穿寿衣:
      人亡后要将身体洗净,然后穿上新的干净的衣服,儿女为其穿寿衣。死者为男性,通常由儿子和女儿来料理,死者为女性,则由女儿和儿媳来料理。寿衣一般不用皮毛和绸缎做,怕来生变成兽类和断子绝孙,多用绢棉做成,取“眷恋”、“缅怀”之意。衣裤的件数,忌双喜单。平民为死者做寿衣一般须要“五领三腰”,即五件上衣,三件裙裤。无论何时亡故,都要以棉衣为主。
    寿衣选择:
      选择寿衣的关键要注意搭配,也就是说衣、裤、鞋、帽、被的款式、色彩、图案要协调,要呼应。在款式上尤其要将中式和西式区别开来,切不可上穿西装下着布鞋,中不中西不西,显得不伦不类;色彩的选择更要注意整体的调子,将零碎的色彩统一在大调子中,不可使用大面积的对比色,不然会显得杂乱、刺眼;图案同样有古典的、现代的、中式的、西式的之分,在风格上要协调、统一。此外,面料的选择还牵涉到“殡”礼的档次,一般缎织料的寿衣较为贵重,家属应根据具体情况选择适合的寿衣
    寿衣的件数:
      关于寿衣的件数问题,说道很多,各有各的不同。一般寿衣都是以奇数为准。但是南方部分地区是取偶数的。也就是常说的八件套。从传统上来讲,寿衣是根据亲人的年龄,属相,来确定寿衣的件数,以及颜色花纹。
      古时候,皇帝驾崩,寿衣是15件套,就是9领5腰加披风(也是寓意九五之尊。);
      王室贵族是13件套,大臣是11件套,富贵人家是9件套,布衣是7件套。花纹上,皇帝是祥云腾龙,王室是蛟龙,大臣是青蟒,草民多以花草为主。且件数和图纹不得逾越,也就是说,是什么品级的,就穿多少件数,和选什么图纹,可少,不可多。
      古时候,一般亲属过世,都不会当天下葬。有守灵3天、5天、7天、9天、15天不等。且出殡的日子时辰都得找风水先生算好。这必然得面临尸体腐化的问题。
      平民布衣为了解决这个问题,大多都是多加些干草布料,家境好些的,都是多加被褥。解放以后,国家提倡殡葬简易化,慢慢演变至今,寿衣的件数一般都是市面上的五件套了。包括大袍,棉衣棉裤,衬衣衬裤。这是由于,火葬时,对棺木的大小有要求,否则,进不了火化炉,所有的纸棺都是固定大小的。较之以往的木棺,偏小。如果寿衣的件数,被褥的件数过多,逝者就无法入殓。
      穿衣整容这种古老的“饰终”习俗一直保持到现在,让亲人体面地走完最后的路程,不仅仅是家属的愿望,也是殡仪服务的一项重要内容。
      其实,穿衣和整容应该是两项内容,过去的旧习俗,穿衣是要在人快要去逝的时候举行的仪式,大多是亲朋好友来做。现在穿衣可以在太平间进行,也可以在殡仪馆进行。有一点,就是家属需要选定寿衣,殡仪馆和哀思无限花圈店都有出售。大街上也有专门出售寿衣花圈的店铺,购买的时候一定要注意这店铺有没有合法的营业执照,防止上当受骗。
    穿寿衣的殡葬习俗:
      人死了要将身体洗净,然后穿上新的干净的衣服,也就是穿上寿衣
      在闽南一带,在给死人穿寿衣时,老人的亲属要先来个象征性的试穿。试穿之后用一根没有秤锤的秤来秤一下,并在人面前说一句:“这是子孙用钱买来的。”表示子孙的孝心。死人穿的寿衣通常都是奇数的,上下相差二,如上七下五或上九下七,最多是上十一下九,即穿十一件上衣,九条裤子(女的可用裙子代裤)。夭寿者,亦即不到五十多岁而死的人,一般只能穿三件。死者的年龄愈大,愈可多穿,表示有福有寿。
    人去世后为什么要穿那么多的衣服呢?
      这因为,过去人死了总是先装在棺材里,而棺材往往要在家里停放一些时候。大体死者年岁愈大的停放时间愈久。有的因为坟地未选择好,一时无法安葬,一直放在家里停几年的都有。这就必然出现一个问题,棺材里面的尸体久了会腐烂,会流出液体来,并还可能透过棺材渗漏出来。为了防止渗漏,除了在棺材里面放上草木灰、草纸一类吸水的东西,还要多穿衣服,亦为了能吸水分。人的内脏在上身,腐烂时水分比下身更多些,因此上身要比下身多穿些。夭寿者通常在死后很快埋葬入土,所以可以少穿衣服。后人相袭成俗,一直沿用下来。如今所谓寿衣,或说原是明代一般人平时穿用的衣裤,后来因清朝统治者不让汉人穿明代的服装,人们只好改变原来的习惯。据说有人向清政府提出“生变死不变”的要求。即生时穿清朝的衣服,死时穿明代的衣服。清政府见民众要求强烈,只好答应下来,于是明代服装便成了死人的寿衣了,后来虽然清政府被推翻了,以明代衣服为寿衣的习俗却一直传下来。大多绣五蝠捧寿图案。寿衣颜色,一般为蓝、褐色,年轻妇女用红、粉或葱白色。此外,还配以被褥,通常铺黄、盖白(意为铺金盖银),被面常绣“八仙”。少数乡村还沿用这类寿衣,但多数农村和城市移风易俗,办丧事一般给死者穿整齐干净的日常生活服装,习惯上仍称寿衣
    老年人生前就做好死后要穿的衣服,美称寿衣,寓为健康长寿之意。老人一般过了六十岁以后,儿子要及早想法为父母做寿衣寿衣包括帽子、衣裤、鞋袜等,衣裤至少要做够三套,套数均要单数,忌双数。做寿衣一般要在古历闰年做,因古历闰年比平年多一个月,俗称闰年做寿衣,可以为老年人增寿。所做的布料要用棉线织的布。古时,从被褥鞋帽到内衣、外衣、袍子、鞋袜,均要女子亲手做。新时代,一般人家除过做外衣,内衣和鞋帽等都从商店购买,大衣取代了袍子。
      旧时做寿衣,有许多讲究。外衣里子用红布做,子孙后辈会红火。帽子上边缀红顶子,亦象征后辈儿孙红火。男人寿衣外面多为杏黄色,女人外衣多为青蓝、古铜色为主。寿衣无论内外衣,一律不用纽扣,只用小条布带。以带子代替纽扣,暗喻会带来儿子,后继有人。
    遗体整容:
      遗体整容或说遗体美容,几乎成为治丧过程中必不可少的服务,因为一般死者总是经过了痛苦的挣扎之后才咽下最后一口气,面部并不好看,所以在举行遗体告别仪式之前,需要专门将脸面整理一下。在殡仪馆有经过专门训练的遗体整容师提供服务,他们有化妆用的所有设备,以及专门的整容室,可根据家属的要求提供特别的服务。
      遗体整容是指由专业遗体整容师,使用化妆品、药品和器具,从事遗体整容、整形、化妆和美发的人员。遗体整容师具有良好的形体感,手指、手臂灵活,动作协调,颜色辨别力强,具有一定的观察、判断和分析能力。
      遗体化妆师是专门负责为逝者化妆整仪、纳入棺中的人,其职责主要包括遗体的修复、整形和美容,是殡仪服务项目中技术含量较高的一个工种。在日本,该职业被称为“入殓师”。
      遗体整容包括遗体的修复、整形和美容,是殡葬服务工作中非常重要的一环。随着社会经济的发展和人们生活水平的不断提高,丧属对遗体整容化妆变得日益重视,这对殡葬服务水平也提出了更高的要求。

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