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    佛教式灵堂布置003
  挽联:
  缅怀:
  佛教灵堂布置方案:
  丧葬是人生最后一次生活礼仪,是表示人生最终归宿的程序。因此,最为隆重、庄严、肃穆,但也极其繁琐复杂。先人的亲属,家族,好友等至亲将此看成大事。丧葬礼仪,体现了人类的尊严与自我尊重。孝道又是我们中华民族的固有美德,凡是家中父母老人去逝,几千年来无不遵循这一约定俗成的丧葬仪礼。
  根据佛门和俗家以及国家丧事从简的政策,丧葬文化仪规如下:
一、临终关怀。
  生死乃人生两件大事,通常人认为人死了以后才称为大事,而不知临终前的关怀最为重要。常见人死后大摆排场,大搞迷信活动,都是做给周围人看的,没有一点孝道亲情可言。俗话说的好“活着不知孝,死后瞎胡闹”。亲人还活着,但是,已知去日不多,这时叫做“临终关怀”这是人一生当中最关紧要之时,也最显现人的尊严,由于亲人无微不至的关怀,使死者咽下最后一口气都无怨无悔,这才是对亲人进行了最大的关怀。接下来再办丧事,这是合乎道理的。
  “临终关怀”并不是消极的等死,而是积极的拔济饶益。透过对死亡的认识,让人从死亡的恐惧中解脱死亡的认识,让人从死亡的恐惧中解脱出来,坦然欢喜地面对死亡。我们也希望家属对临命终人给予种种的协助,如舒适的环境,整洁的衣单,调和的饮食,乃至以庄严的佛号引导病人走完人生最后一程,不但人生无有遗憾,更拥有死亡的尊严,以及充满着移民的欢乐。 一般人提到死亡,总会产生种种恐怖、可怕的想象,担心自己会上刀山下油锅,受种种的苦刑。其实如果我们了解死亡的真相之后,死亡对我们而言,就像领了一张出国观光的护照,到处可以海阔天空,悠游自在。死亡是人人所不能或免的,对于这必然经过的大限之期,吾人应该抱持什幺样的态度,才能胸有成竹,不惊不恐呢?
  根据情况可告知您如何处理临终关怀。
二、择吉选日
  这一项活动是风水择日法,是必要的。不能选在国家庆典日、不能选在节气交替日、不能选在家人的生日、不能选在恶劣的天气日。还要根据喪事主人的安排。发出讣告。
  丧葬礼仪活动自00 年00 月00日00时至00时00分止。
  00月000日晚间做灵堂布局以及佛教仪规。
三、灵堂布置。
  灵堂门外黑绸花带罩在大门两边,门柱两边有挽联一付。门两边有青松绿竹各四盆。
  西墙上悬挂仙人大照片。照片上方有一烫金大“奠”字。下方灵台上有逝荐骨灰盒。在其前方有:
  地藏王菩萨一尊。佛咒壹付。荷花供佛灯两盏。两边鲜花供养。铜香炉一鼎,檀木香两盒。大悲圣水壹杯。糕点四盘,时令水果四盘。老人素日爱吃饭菜若干。(素日饮酒也可供养)
  灵桌周围花卉盆栽环绕。亲友赠送挽联诗词歌赋可悬挂室内外。
四、祭礼准备
  凡参加奠礼者,必须头天沐浴,更衣、修剪指甲、头发。不穿艳色(忌红色衣)服装,最好不穿短裤,女眷属最好不穿裙子。仪礼期间不喧哗说笑,保持肃穆庄严。准备白纸花或孝箍。一般来宾胸前可佩带小白花。应礼请长辈主持入殓或家人全体同意选出主持人,以免事后纷争。
五、祭奠辞灵
  上午八点许,开始祭奠。亲属做悼念词。然后,放佛教大悲咒、往生咒音乐。主持人依长幼次序唤长子、二子、三子、幼子、长女、次女、长媳等眷属上香行礼。而后,孙辈男女、至亲友爱上香行礼。(能行三跪礼最好、体虚者三鞠恭也可以。)
  礼毕。主持人和男亲子用佛教陀罗尼经被罩骨灰盒上,再用一块木板(可用单人铺板代替)将父母的骨灰盒摆放在板上,父摆前方母摆后面。主持人念佛经诵咒语,洒大悲咒水开路,打开左右两把映日伞罩于灵盒上。引领至院外灵车上,长子抱父骨灰盒,二子抱毋骨灰盒,三子抱灵牌或照片,长媳等人备好供品鲜花护送至陵墓。出堂时,不论门口宽窄,是否有过道,高台阶,必须将灵棺四平八稳的抬出来,不允许有一丝一毫倾斜。此等礼仪大约一小时左右,九点后,启程。古时,大户人家多是这亇钟点,叫做“巳时发引”。
六、接引入葬
  入葬前陵墓穴口已敞开,由风水师罗经定位,穴口四角码放金银元宝,以及清朝十帝钱,七宝石等。
  然后依“山向”由孝子将灵棺盒缓缓系入穴内,再把老人素日用的小物品,如:钢笔、折扇、眼镜、图章等码放周围。再由风水师将童男童女像安置左右。此是最庄严的时刻,然后,孝子跪灵,鼓乐大作,放佛教“大悲咒”。盖上穴口,在陵墓台上铺黄缎子,码放鲜花,花篮、花圈、茶水、点心、素日爱吃的饭菜,众人行礼,哀悼片刻时,可分食点心物品,可长寿也。遂告礼成。
七、奠礼后事
  事先在家门口准备一盆净水,内放一把刀,回家每人磨一下以除公墓区域带囬来的“妖邪之气 ”。由师念经净宅焚烧不留之物。
  凡参奠礼者,当日洗澡更衣以除邪障乏气。至此,当日礼仪完毕。所供之佛的坛场,也可常期摆放在父母遗像前,逢初一、十五或节日父母生日、忌日,烧香上供,以寄哀思。如无此要求可将佛像以及香炉等供具送人接缘。
八、暖墓圆坟
  一般三天后,孝子要到坟地培土、致祭,谓之“暖墓”,俗称“圆坟”。一般都摆些鲜花、水果、糕点和茶水当做供品。并且可行跪礼或鞠恭致意。可在墓前和父母说些知心话。然后,将陵墓清扫干净。
  此后,孝子们便分别到协助治丧或出份子的亲友们家中去叩谢,谓之“踵谢”,俗称“道乏”。对于关系较远的朋友,则只发出谢帖。至此,一棚丧事才告结束。
九、有约在先
  此礼仪是件非常大事,不可不有约在先。此事是父母老人仙骨下葬之日;又是王氏家族墓开陵之日。人员多而杂乱,应以大局为重,或迂其它事物也应服从主持人的安排。
十、其它事宜
  灵堂布置的佛像、遗像、"奠"字、横匾、挽联、灵旌、轴幛等,适当即可。文具用品:讣闻、谢帖及帐簿、签名簿、礼簿、签字笔、毛笔、墨汁、大小胶带与钉书机(挂联轴用)、浆糊、刀片、扫把、各色纸张与记事簿、识别证、白信封、红礼袋、零钞、出殡路线图、行程表以及工作人员名单。奠礼用物:香火、大烛、小花圈、水果盘、遗像、拈香炉、亲友座椅、灯光与音响等。酌量准备车辆。答谢用物:毛巾或手帕、白纸花,协助奠礼人员(服务员)之礼品与服务小费,或接缘之纪念品。

☆ 灵堂布置:灵堂
  灵堂
  灵堂,是人们为了缅怀已故的人而设立的作为寄托哀思的殿堂。灵堂的正中摆放灵柩,前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品等,两边是鲜花与花篮,后方高悬横幅,为该仙逝者治丧,前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人。
  古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧死者的场所。
  灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的“奠”或“悼”字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为“长明灯”。现在有特大号的蜡烛,能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。
  灵堂布置
  大殓完毕之后,就要布置灵堂了。如果死者是家里的长辈,灵堂就布置在堂屋中,取下屋内的壁画、镜子等所有装饰品,棺材头朝南,这叫“正寝”。古人在断气前就移入正寝,现代北京地区民间却到大殓之后才移入正寝。如果死者是未成年人,则灵柩只能停放在院中或堂屋两边的位置。灵柩是不能直接放在地上的,一般是放在板凳上。死者生前的枕头要放在柩下面,等到出殡时烧掉。灵堂左右挂白布云头幔帐,这是孝属守灵的地方,讲究的人家,所挂的幔帐,在外面是看不到守孝的妇女的。灵前大多挂白布帘,讲究的就扎素花灵帏(即素彩排楼),叫“灵龛”。柩前放一把椅子,有的放一张小罗汉床,上面放红缎子坐褥和靠枕。灵柩前再放一幅大遗像。这才在灵柩前面设灵桌,灵桌是由两张八仙桌组成,挂素底绣花桌围。里面靠灵柩的那张是停灵时专用供饭;外面那张用来陈设“五供”,即一个香炉,一对蜡扦和一对插着灵花的花瓶,一共五件,小户人家摆不起的,就随便凑合。
  灵堂布置好,民间丧礼就进入了殡期,以后就有客人来祭奠。
  灵堂布置如下:

  正前方最高处悬挂横挽幅,上面大字书明“某某某先生(或女士、老大夫、老孺人之类)追悼会”,它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是死者遗像,通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一幅主挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历,悬于横挽幅的两侧,民间丧礼还将亲朋赠送的祭幢悬于两侧,上书赠者单位和姓名。此类祭幢愈多就愈显得热闹光彩,它最能显示死者及丧主的社会地位。
  在追悼会上,各人的站列次序大体如下。
  
灵堂布置图解

  这一摆设意在使死者处于“尊位”,体现了中国殡葬文化中“死者为大”的原则。
  乐队坐于灵堂右侧,居于次尊地位,死者家属立于左侧的卑位以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位,北面悼念死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”,理应以尊礼对待之。同时,灵柩右侧又可视为灵柩上方,家属子女不能居于亡父母之上方;悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属,悼念人群将由灵柩右侧(即上位)通过灵柩,分别慰问家属,倘若家属站在右侧,那么悼念人群就成了由下位通过灵柩,即为不恭。所以,民间丧事的辞灵仪式中,最后一项为亲友“绕棺三周”,均为由右侧进入然后从左侧出来,即由上位进、下位出。
  死者家属的站队次序是:与死者血缘近的站上方、反之站下方;同一血缘的,长者站上方、反之站下方。所谓上下,即从北到南、从前一排到后一排。在民间,死者长子为丧主,即以他的名义办丧事,长子长媳站最上方,以下排列是其次的子和媳,然后是女和女婿等。它体现了中国古代血缘守法精神,所谓“吉事尚尊,丧事尚亲”。尚者,上也,即谁为大。比死者辈分大者一般不作为家属站入其中,所谓“长不送幼”原则。
  上述为国家提倡的丧礼(如国葬、公葬)的站列次序,在殡仪馆承办的丧礼中均为此次序。但是,在民间丧礼中,死者家属(即子女)是站在悼念人群的位置,即最卑位,所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪,南方民间有时称“师公子”,由他唱祭文,并指挥乐队随他那抑扬顿挫地唱祭声调而演奏,以及安排孝子孝女们不时的磕头。
  灵堂的排列次序,以中国传统的“方位文化”体现了丧礼文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原则。

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