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  • 哀思无限花圈网专业提供香港台湾样式灵堂布置上门服务。让您的哀思传递的更远!预约电话:010-5165 6468
    专业提供香港台湾样式灵堂花坛布置上门服务_哀思无限花圈网
    灵堂布置编号:LTGT054
    灵堂布置名称:港台灵堂 054
    灵堂布置方案:龚如心灵堂布置。
    灵堂布置规格:按家属所选场地现场设计制作。
    适用场合:追悼会、告别仪式、追思会等葬礼场合。
    市场价格:¥ 元
    本店价格:电联面议



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香港台湾样式灵堂布置_哀思无限花圈网

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  奠 港台样式灵堂案例 LTGT054:龚如心灵堂布置。

  ● 2007年4月3日,香港华懋集团主席龚如心在香港养和医院病逝,享年70岁。
  ● 2007年4月18日,龚如心的公祭上午八时开始,十时举行大殓仪式,十一时灵车离开殡仪馆前往歌连臣角火葬场。
  ● 已故亚洲女首富、华懋集团主席龚如心,其家人在香港殡仪馆设灵。灵堂会罕有地以龚如心生前最爱的红色及白色作为主题颜色,设计者并以白玫瑰和红玫瑰砌成两个巨型心形花牌。鲜花业界人士指出,使用红色十分大胆,因白事很少会使用红色,而整个布置也难免令人联想起她与丈夫王德辉两人的感情。行内估计空运到港的鲜花耗资300万元,规模足以打破香港开埠以来纪录,为一生充满传奇的小甜甜画上完美句号。
  ● 伴随小甜甜走最后一程的主花,将是满堂高雅的日本大白蝴蝶兰及荷兰红玫瑰,衬花包括百合、绣球花、白玫瑰、牡丹、长春花、蟹爪菊等。灵堂布置则构思以龚如心名字中的“心”字为主题,灵堂中央放置两个红白玫瑰砌成的巨型立体心形花牌,配合重重围绕灵柩的花海,彰显龚如心的行善之心、爱国爱港之心及心爱丈夫三重心意,前来吊唁的亲友也可感受到小甜甜生前爱美爱浪漫。
  ● 红色和白色是龚如心心爱的颜色,红色绒褛、短裙配白色恤衫更是她经常采用的衣饰配搭。
  ● 负责为这次灵堂和灵车布置的花艺大师黄源喜前日强调,这次丧礼会以两种颜色作为主色,将会“全城轰动”兼“前所未有”。据悉,这次丧礼会以红色和白色作为主题颜色,使用的花饰主要来自日本、荷兰、美国、新西兰和马来西亚。
  ● 由于这次丧礼使用的花量庞大,走近黄源喜位处铜锣湾信德街的花店时,已闻到阵阵花香;花店20名职员总动员通宵准备不同的鲜花布置。无论花店内部、花店旁的后巷,以至信德街通往维园的行人天桥下,均布满不同的鲜花,并有5至10名工人不停地解封和修剪花朵。
  ● 香港鲜花零售协会主席谢黄小燕以“很大胆”来形容这次灵堂设计,因传统中国人丧礼甚少用红色,只是在年老长者离世,俗称“笑丧”时,灵堂方会用上红色。但她补充说,在英国也会使用红色鲜花布置灵堂。谢黄小燕也指出,用红花及白花砌成的两个心形花牌,难免令人想起王德辉及龚如心的感情。
  ▲ 人物百科: 亚洲女首富 龚如心
  ▲ 媒体报道: 新浪专题 | 搜狐专题

  祭礼:
  “生命的开始无从选择,告别的方式却可以选择”。
  生死分离另人永怀哀伤,但它却是一个生命轮回转换,是荣耀盼望的另一个起点,拥有多年专业灵堂设计布置经验,凡殡仪礼堂、棚架内堂、教堂、奠礼堂、牌楼、祭坛、祭台、硬体架构设计花艺布置均能贴切展现出往生者风范与尊严。让生命的最后惜别含笑伺候着一切如意具足。慈孝堂不断以专业敬业的精神研发创新。各种合乎现代奠礼活动布置款式,无论是一般风俗习惯、宗教信仰还是得以展现个性化的特殊风格,慈孝堂珍惜所托专精于告别式会场、奠礼会场、追思会现场、及丧葬礼仪相关之鲜花布置之施工,我们战战兢兢,尽心完成每一客户托付之重任。从花篮、花圈、花床、花车、等告别式会场布置,我们提供一系列完善的规划和与众不同的服务。
  从聆听丧家的期望,进行企划,提案、鲜花的调度,流程进度的控管到祭坛的搭建施工,拆除为止,我们将采取一贯作业,在预计时间内彻底完成任务。
  备注:
  花材花色按季节客户需求调整,布幔帷帐按整体空间设计规划。1英尺(呎)=0.3048米 1米=3.28英尺 (呎)。
  布置方案:纱幔帐、花艺花海设计、供桌插花、遗像框插花、铺地毯等。

  订购电话:010-5165 6468
  Q Q 订购:1795611381
  邮件订购:beijinghuaquan@163.com

  选购提示:该款港台样式灵堂设计布置适合悼念任何年龄逝者葬礼场合,愿往生者一路走好。
  适用场合:追悼会、遗体告别仪式、追思会等葬礼场合。
  配送范围:该款港台样式灵堂花坛设计布置可到北京八宝山殡仪馆告别厅、东郊殡仪馆告别室、平房殡仪馆、昌平殡仪馆、大兴殡仪馆、通州殡仪馆、顺义殡仪馆、北京各个医院太平间、及家宅服务。
  提示预约灵堂布置可上门服务,须交服务费,如需设计布置请提前预约。

  奠  灵堂名词解释:

  灵堂,是人们为了缅怀已故的人而设立的作为寄托哀思的殿堂。
  灵堂的正中摆放灵柩或遗像,前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品或果品等,多以单数。两边是鲜花与花篮或花圈,后方高悬横幅,为该仙逝者治丧,前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人,也可播放佛教音乐。
  古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧吊唁逝者的场所。
  灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的“奠”或“悼”字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。
  守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为“长明灯”。现在有特大号的蜡烛,或电子蜡灯能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。

  奠  灵堂布置:

  大殓完毕之后,就要布置灵堂了。如果死者是家里的长辈,灵堂就布置在堂屋中,取下屋内的壁画、镜子等所有装饰品,棺材头朝南,这叫“正寝”。古人在断气前就移入正寝,现代北京地区民间却到大殓之后才移入正寝。如果死者是未成年人,则灵柩只能停放在院中或堂屋两边的位置。灵柩是不能直接放在地上的,一般是放在板凳上。死者生前的枕头要放在柩下面,等到出殡时烧掉。
  灵堂左右挂白布云头幔帐,这是孝属守灵的地方,讲究的人家,所挂的幔帐,在外面是看不到守孝的妇女的。灵前大多挂白布帘,讲究的就扎素花灵帏(即素彩排楼),叫“灵龛”。柩前放一把椅子,有的放一张小罗汉床,上面放红缎子坐褥和靠枕。灵柩前再放一幅大遗像。这才在灵柩前面设灵桌,灵桌是由两张八仙桌组成,挂素底绣花桌围。里面靠灵柩的那张是停灵时专用供饭;外面那张用来陈设“五供”,即一个香炉,一对蜡扦和一对插着灵花的花瓶,一共五件,小户人家摆不起的,就随便凑合。
  灵堂布置好,民间丧礼就进入了殡期,以后就有客人来祭奠。

  奠  殡仪馆灵堂布置如下:

  正前方最高处悬挂横挽幅,上面大字书明“某某某先生(或女士、老大夫、老孺人之类)追悼会”,它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是死者遗像,通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一幅主挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历,悬于横挽幅的两侧,民间丧礼还将亲朋赠送的祭幢悬于两侧,上书赠者单位和姓名。此类祭幢愈多就愈显得热闹光彩,它最能显示死者及丧主的社会地位。
  在追悼会上,各人的站列次序大体如下:


  这一摆设意在使死者处于“尊位”,体现了中国殡葬文化中“死者为大”的原则。
  乐队坐于灵堂右侧,居于次尊地位,死者家属立于左侧的卑位以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位,北面悼念死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”,理应以尊礼对待之。同时,灵柩右侧又可视为灵柩上方,家属子女不能居于亡父母之上方;悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属,悼念人群将由灵柩右侧(即上位)通过灵柩,分别慰问家属,倘若家属站在右侧,那么悼念人群就成了由下位通过灵柩,即为不恭。所以,民间丧事的辞灵仪式中,最后一项为亲友“绕棺三周”,均为由右侧进入然后从左侧出来,即由上位进、下位出。
  死者家属的站队次序是:与死者血缘近的站上方、反之站下方;同一血缘的,长者站上方、反之站下方。所谓上下,即从北到南、从前一排到后一排。在民间,死者长子为丧主,即以他的名义办丧事,长子长媳站最上方,以下排列是其次的子和媳,然后是女和女婿等。它体现了中国古代血缘守法精神,所谓“吉事尚尊,丧事尚亲”。尚者,上也,即谁为大。比死者辈分大者一般不作为家属站入其中,所谓“长不送幼”原则。
  上述为国家提倡的丧礼(如国葬、公葬)的站列次序,在殡仪馆承办的丧礼中均为此次序。但是,在民间丧礼中,死者家属(即子女)是站在悼念人群的位置,即最卑位,所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪,南方民间有时称“师公子”,由他唱祭文,并指挥乐队随他那抑扬顿挫地唱祭声调而演奏,以及安排孝子孝女们不时的磕头。
  灵堂的排列次序,以中国传统的“方位文化”体现了丧礼文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原则。

  卍 殡葬礼仪百科:

  001. 现代之殡葬理念
  002. 慎选优质及透明之殯葬从业者
  003. 治喪規劃應準備之文件
  004. 如家中豎靈準備事項
  005. 遗体打桶準备物品
  006. 取得死亡証明书
  007. 弥留
  008. 迴光反照
  009. 遗体接运
  010. 遗体的安置
  011. 遮神或遮红
  012. 燒轎
  013. 助唸
  014. 哭路頭、奔喪
  015. 出殯地點的選擇
  016. 穿壽衣
  017. 隨侍在側
  018. 舉哀
  019. 易枕與蓋水被
  020. 陳設腳尾物
  021. 報喪
  022. 變服
  023. 門外示喪與為鄰人掛紅
  024. 守舖與關貓
  025. 靈桌設置
  026. 安靈
  027. 自宅竖灵之守灵注意事项
  028. 竖灵需準备用品?有哪些该注意之事项
  029. 擇日
  030. 買棺
  031. 治喪協調
  032. 組治喪委員會
  033. 大斂
  034. 放板、接板與磧棺
  035. 乞水
  036. 沐浴
  037. 辭生
  038. 放手尾錢
  039. 大殮與棺中佈置
  040. 封釘
  041. 拼腳尾物
  042. 佈置靈堂
  043. 捧飯及豎靈期間禮節
  044. 如何安排做七
  045. 可以作哪些功德?
  046. 法事時須準備及注意事項
  047. 顧厝或稱顧房
  048. 轉柩
  049. 出殯應準備及注意事項
  050. 瞻仰遺容
  051. 出殯行列
  052. 旋棺、絞大龍
  053. 啟靈
  054. 辭客
  055. 火葬-返主
  056. 火葬-火化、撿骨、封罐
  057. 火葬-晉塔安座
  058. 土葬-安葬流程
  059. 土葬-祀后土
  060. 土葬-祭墓禮
  061. 土葬-呼龍及撒五穀子
  062. 土葬-返主
  063. 洗淨
  064. 喪宴
  065. 巡山
  066. 完墳
  067. 做百日
  068. 做對年(小祥)
  069. 合爐
  070. 百日、對年、合爐準備物品
  071. 培墳與掃墓
  072. 新忌
  073. 撿骨
  074. 何謂打桶
  075. 庫錢
  076. 討債子的處理
  077. 五彩旗
  078. 孝燈、女兒燈
  079. 銘旌
  080. 執紼
  081. 放路紙
  082. 祭空棺
  083. 求飯(乞米)
  084. 跳棺、過番
  085. 割棺木材
  086. 敲棺
  087. 纏龍
  088. 意外死亡
  089. 草龍
  090. 打枉死城
  091. 壓棺位
  092. 何謂告靈儀式
  093. 覆旗儀式
  094. 如何選擇亡者晉塔座向
  095. 何謂寄飯
  096. 何謂寄庫
  097. 何謂拜腳尾飯
  098. 為何夜晚不引魂
  099. 何謂封釘及其意義為何
  100. 生日忌
  101. 沖喜的習俗
  102. 何謂答紙禮
  103. 土葬穴需擺哪些東西
  104. 金炮燭有何用意
  105. 割鬮
  106. 各種被子之分辨說明
  107. 如何燒化紙錢
  108. 有哪些禮數紅包要注意
  109. 起煞
  110. 開鑼成服吉話錄(客家習俗)
  111. 三進三出祭拜禮
  112. 客藉家公奠禮
  113. 點主
  114. 抽褲
  115. 子孫被
  116. 起靈祭禮儀式
  117. 何謂三獻香儀式
  118. 特別叮嚀
  119. 五服
  120. 中国古代丧葬制度
  121. 一些古代丧葬制度
  122. 我国古代丧葬制度的形成
  123. 一、墓葬的起源以及土丘坟的形成和发展
  124. 二、族坟墓制度和家族墓地
  125. 三、墓室
  126. 四、墓地建筑
  127. 丧服制度-厚葬之风
  128. 居丧制度
  129. 古墓葬
  130. 如何正确书写牌位和墓碑
  131. 图示助念时牌位的正确写法和摆放
  132. 历代宗亲和怨亲债主听经闻法牌位的正确写法

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