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    灵堂布置编号:LTCT017
    灵堂布置名称:传统灵堂 017
    灵堂布置方案:开国少将李中权将军逝世,李府家中设灵堂。
    灵堂布置规格:按家属所选场地现场设计制作。
    适用场合:追悼会、告别仪式、追思会等葬礼场合。
    市场价格:¥ 元
    本店价格:电联面议



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卍 灵堂布置案例编号 LTCT017:开国少将李中权将军逝世,李府家中设灵堂。

深切缅怀:
● 2014年8月4日,中国共产党的优秀党员、久经锻炼的忠诚的共产主义战士、我军优秀的军事指挥员和政治工作领导干部、南京军区空军原第二政治委员李中权同志(副大军区职待遇),因病医治无效,于2014年8月4日6时10分在北京逝世,享年100岁。
● 2014年8月11日上午,老红军、老将军李中权同志遗体告别仪式在北京八宝山殡仪馆东礼堂举行,千余人到现场为其送别。
得知李中权同志逝世消息后,中共中央政治局委员、中央军事委员会副主席许其亮上将,中央军委委员、总政治部主任张阳上将,中央军委委员、空军司令员马晓天上将,中央军委原委员、总政治部原主任李继耐上将,空军政委田修思上将等有关领导,专门到李中权同志家中进行吊唁,对李中权同志逝世表示悼念,对李中权同志子女表示亲切慰问。
今天上午,八宝山殡仪馆东礼堂庄严肃穆,哀乐低回。李中权同志的遗体躺卧在鲜花翠柏丛中。灵堂中间,悬挂着李中权同志的遗像,遗像两侧站着佩枪礼兵,周边摆放着众多花圈。
送花圈的单位有:中央军委办公厅,总政治部,空军,北京军区,济南军区,广州军区,中国人民武装警察部队,中共四川省委,四川省政府,北京军区空军,南京军区空军,成都军区空军,中共达州市委、市人大、市人民政府等。
送花圈的领导同志有:范长龙上将、许其亮上将、常万全上将、张阳上将、马晓天上将、李继耐上将、赵南起上将、于永波上将、王克上将、乔清晨上将、贾廷安上将、田修思上将、向守志上将、吴昌德上将、邓昌友上将、袁守芳上将等。
前来向李中权同志遗体告别的领导同志有:中央军委委员、空军司令员马晓天上将,中央军委原委员、总政治部原主任李继耐上将,中央军委原委员、空军原司令员乔清晨上将,总政治部副主任贾廷安上将,总政治部原副主任袁守芳上将,空军原政委邓昌友上将,空军副政委王晓龙中将,空军原副司令员李永泰中将,兰州军区副司令员董占林中将,总后勤部原副政委许胜中将等。
早上8点多钟,八宝山殡仪馆东礼堂外前来送别李中权将军的人们,就陆续排起了长队。他们中不仅有老将军生前的老战友、老同事、老部下,总政治部、空军等有关单位的指战员,还有许多革命后代,如胡乔木之女胡木英、徐海东大将之女徐文惠、罗瑞卿大将之子罗箭、罗青长之子罗援与罗振、高岗之子高燕生、萧克上将之子萧星华、李德生上将之子李和平、李天佑上将之子李亚滨、杨得志上将之女杨秋华、杨志成上将之子杨珠江、傅钟上将之子傅晓钟、朱良才上将之女朱筱秋、向守志上将之子向孝华、旷伏兆中将之女旷平淀、欧阳毅中将之子欧阳海燕、詹才芳中将之子詹和平、王定烈少将之女王娟娟、彭清云少将之子彭少江、王定国之子谢烈、刘寅之子刘丹、王直哲之子王东哈、十一同学会副会长林建超,以及家乡代表、中共达州市委常委、市委秘书长李天满,全国红军小学建设工程理事会副会长兼秘书长方强等。大家表情凝重、神情哀伤,徐徐走进灵堂,向李中权同志遗像三鞠躬,向其子女表示亲切问候。
陈毅元帅之子陈昊苏闻讯李中权将军逝世消息后,专门给李中权之子李洋发来短信,表示悼念,感情真切:“接读李中权老前辈逝世的讣告,为他老人家光荣伟大的一生终告结束而感到痛惜与悲哀,谨向你和你的兄弟姐妹亲人们致以诚挚慰问。想到去年十二月参加老人家的百岁庆典,他的革命精神留给我们后人以永远的激励。老前辈得以享受百岁高龄,与你们兄弟的细心照料有很大关系,我也要对你们表示感谢。愿你们子女亲人多加保重,节哀顺变。谨致革命后代的崇高敬礼!”

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▲ 人物百科: 开国少将 李中权 | 李洋 | 范长龙
▲ 媒体报道: 中红网报道 | 科学网报道 | 中青网报道 | 中华网报道 | 澎湃网报道 | 中红网报道

开国少将李中权将军灵堂挽联横批:沉痛悼念李中权同志
上联:满门革命赤胆
上联:辉煌永留青史

适用场合:追悼会、遗体告别仪式、追思会等葬礼场合。
配送范围:该款灵堂布置可到北京八宝山殡仪馆告别厅、东郊殡仪馆告别室、平房殡仪馆、昌平殡仪馆、大兴殡仪馆、通州殡仪馆、顺义殡仪馆、北京各个医院太平间、及家宅服务。
提示预约灵堂布置可上门服务,须交服务费,如需设计布置请提前预约。

订购电话:010-5165 6468
Q Q 订购:1795611381
邮件订购:beijinghuaquan@163.com

灵堂布置服务:
灵堂分为室内,室外两种。室内灵堂由家属提供合适场地,根据选定标准进行设置,家属须进行安全防范。室外灵堂则由家属就住家附近提供有效场地,公司根据选定标准进行设置,家属进行安全防范,并尽量不要影响他人生活。

搭设灵堂流程:
1、临终咨询: 临终前,家属要准备寿衣,鞋,帽,头枕等。根据当地风俗,男三件套女四件套,通常内衣为纯棉,外衣为较为华丽。并根据子女不同添加被盖。请人穿寿衣;
2、临终:由医院或者派出所开具死亡证明书,殡仪馆或者我公司派殡葬车接运遗体并查看死亡证明书;
3、搭设灵堂服务;公司根据家属意愿搭设灵堂,并鉴定书面合同支付灵堂布置费用;

灵堂布置服务包括:
灵桌布置:灵桌一张、桌布一组、花瓶、瓶花、香炉,电烛灯、莲花灯等设施;
灵堂布置:布幔、罩布、鲜花的布置,挽联、挽幛代写与布置,花圈摆放;
灵堂摆件及用品:葫芦烛、红白蜡烛、环香、尺香、往生钱、九金、银纸、陀罗尼经被、魂帛、招魂幡、环香架、大银、小银(以上物品依当地习俗使用);
灵前鲜花摆放:花圈、花篮、鲜花插花等,可每日更换或隔日更换;
电子念佛机:播放焰口施食、大悲咒、七佛灭罪真言,超度逝者亡灵,或往生极乐,或早入轮回。(可代请居士助念);
相框:放大彩色相,标准艺术框一幅,底片由家属提供;
奠礼仪式用品:三牲(荤或素)、五味碗(荤或素)、水果、糕点;
其他接待用品:悼词、讣闻、胸花、礼簿、谢簿本、签名簿、签字笔、答礼毛巾;

根据客户需求确定灵堂规模:
1、家庭简易灵堂方案:
物品准备:12寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个;
2、家庭标准灵堂:
物品准备:16寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一块、鲜花相托一个、花篮2个;
3、家庭豪华灵堂:
物品准备:20寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮4个;
4、专业豪华灵堂:
物品准备:24寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮8个;

灵堂名词解释:
灵堂,是人们为了缅怀已故的人而设立的作为寄托哀思的殿堂。
灵堂的正中摆放灵柩或遗像,前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品或果品等,多以单数。两边是鲜花与花篮或花圈,后方高悬横幅,为该仙逝者治丧,前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人,也可播放佛教音乐。
古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧吊唁逝者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的“奠”或“悼”字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。
守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为“长明灯”。现在有特大号的蜡烛,或电子蜡灯能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。

灵堂布置:
大殓完毕之后,就要布置灵堂了。如果死者是家里的长辈,灵堂就布置在堂屋中,取下屋内的壁画、镜子等所有装饰品,棺材头朝南,这叫“正寝”。古人在断气前就移入正寝,现代北京地区民间却到大殓之后才移入正寝。如果死者是未成年人,则灵柩只能停放在院中或堂屋两边的位置。灵柩是不能直接放在地上的,一般是放在板凳上。死者生前的枕头要放在柩下面,等到出殡时烧掉。灵堂左右挂白布云头幔帐,这是孝属守灵的地方,讲究的人家,所挂的幔帐,在外面是看不到守孝的妇女的。灵前大多挂白布帘,讲究的就扎素花灵帏(即素彩排楼),叫“灵龛”。柩前放一把椅子,有的放一张小罗汉床,上面放红缎子坐褥和靠枕。灵柩前再放一幅大遗像。这才在灵柩前面设灵桌,灵桌是由两张八仙桌组成,挂素底绣花桌围。里面靠灵柩的那张是停灵时专用供饭;外面那张用来陈设“五供”,即一个香炉,一对蜡扦和一对插着灵花的花瓶,一共五件,小户人家摆不起的,就随便凑合。
灵堂布置好,民间丧礼就进入了殡期,以后就有客人来祭奠。

殡仪馆灵堂布置如下:
正前方最高处悬挂横挽幅,上面大字书明“某某某先生(或女士、老大夫、老孺人之类)追悼会”,它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是死者遗像,通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一幅主挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历,悬于横挽幅的两侧,民间丧礼还将亲朋赠送的祭幢悬于两侧,上书赠者单位和姓名。此类祭幢愈多就愈显得热闹光彩,它最能显示死者及丧主的社会地位。
在追悼会上,各人的站列次序大体如下:



这一摆设意在使死者处于“尊位”,体现了中国殡葬文化中“死者为大”的原则。
乐队坐于灵堂右侧,居于次尊地位,死者家属立于左侧的卑位以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位,北面悼念死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”,理应以尊礼对待之。同时,灵柩右侧又可视为灵柩上方,家属子女不能居于亡父母之上方;悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属,悼念人群将由灵柩右侧(即上位)通过灵柩,分别慰问家属,倘若家属站在右侧,那么悼念人群就成了由下位通过灵柩,即为不恭。所以,民间丧事的辞灵仪式中,最后一项为亲友“绕棺三周”,均为由右侧进入然后从左侧出来,即由上位进、下位出。
死者家属的站队次序是:与死者血缘近的站上方、反之站下方;同一血缘的,长者站上方、反之站下方。所谓上下,即从北到南、从前一排到后一排。在民间,死者长子为丧主,即以他的名义办丧事,长子长媳站最上方,以下排列是其次的子和媳,然后是女和女婿等。它体现了中国古代血缘守法精神,所谓“吉事尚尊,丧事尚亲”。尚者,上也,即谁为大。比死者辈分大者一般不作为家属站入其中,所谓“长不送幼”原则。
上述为国家提倡的丧礼(如国葬、公葬)的站列次序,在殡仪馆承办的丧礼中均为此次序。但是,在民间丧礼中,死者家属(即子女)是站在悼念人群的位置,即最卑位,所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪,南方民间有时称“师公子”,由他唱祭文,并指挥乐队随他那抑扬顿挫地唱祭声调而演奏,以及安排孝子孝女们不时的磕头。
灵堂的排列次序,以中国传统的“方位文化”体现了丧礼文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原则。

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