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    专业提供灵堂布置上门服务_哀思无限花圈网
    灵堂布置编号:LTCT011
    灵堂布置名称:传统灵堂 011
    灵堂布置方案:政协原副主席阿沛·阿旺晋美同志逝世,家中设灵堂。
    灵堂布置规格:按家属所选场地现场设计制作。
    适用场合:追悼会、告别仪式、追思会等葬礼场合。
    市场价格:¥ 元
    本店价格:电联面议



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卍 灵堂布置案例编号 LTCT011:政协原副主席阿沛·阿旺晋美同志逝世,家中设灵堂供亲友悼念。

深切缅怀:
● 2009年12月23日16时50分,伟大爱国主义者,著名社会活动家,藏族人民的优秀儿子,我国民族工作杰出领导人,中国共产党亲密朋友,第三、四、五、六、七届全国人民代表大会常务委员会副委员长,中国人民政治协商会议第三、八、九、十、十一届全国委员会副主席,中国西藏文化保护与发展协会会长阿沛·阿旺晋美同志,因病在北京逝世,享年100岁。
● 2009年12月28日上午,阿沛·阿旺晋美同志遗体在北京八宝山革命公墓火化。公墓礼堂庄严肃穆,哀乐低回。正厅上方悬挂横幅“沉痛悼念阿沛·阿旺晋美同志”,横幅下方是阿沛·阿旺晋美同志的遗像。阿沛·阿旺晋美同志的遗体安卧在鲜花翠柏丛中。
● 上午9时许,胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、贺国强、周永康、王刚、王兆国、王岐山、回良玉、刘淇、刘延东、李源潮、张德江、徐才厚、郭伯雄、李瑞环、李岚清、罗干、何勇、令计划、路甬祥、韩启德、华建敏、陈至立、周铁农、李建国、陈昌智、梁光烈、马凯、曹建明、杜青林、帕巴拉·格列朗杰、白立忱、阿不来提·阿不都热西提、李兆焯、黄孟复、张梅颖、张榕明、钱运录、孙家正、郑万通、万钢、厉无畏、罗富和、王志珍和张万年、王汉斌、布赫、铁木尔·达瓦买提、彭珮云、李铁映、司马义·艾买提、何鲁丽、许嘉璐、顾秀莲、热地、贾春旺、杨汝岱、孙孚凌、王忠禹、李贵鲜、张克辉、张怀西、李蒙,中央军委委员陈炳德、常万全、许其亮以及于永波等,在哀乐声中缓步来到阿沛·阿旺晋美同志的遗体前肃立默哀,向阿沛·阿旺晋美同志的遗体三鞠躬,并与亲属一一握手,表示慰问。
● 中央和国家机关有关部门负责同志,阿沛·阿旺晋美同志的生前友好、家乡代表和首都各界群众也前往送别。
● 谷牧同志病重期间和逝世后,胡锦涛、江泽民、吴邦国、温家宝、贾庆林、李长春、习近平、李克强、贺国强、周永康等同志,前往医院看望或通过各种形式对谷牧同志的逝世表示沉痛哀悼并向其亲属表示深切慰问。
● 阿沛·阿旺晋美同志病重期间和逝世后,前往医院看望或以各种形式向其亲属表示慰问的还有:王乐泉、刘云山、汪洋、张高丽、俞正声、薄熙来、李鹏、万里、乔石、朱镕基、宋平、刘华清、尉健行、曾庆红、吴官正、王沪宁、乌云其木格、司马义·铁力瓦尔地、蒋树声、严隽琪、桑国卫、孟建柱、戴秉国、王胜俊、廖晖、马万祺、陈奎元、董建华、李金华、邓朴方、林文漪、陈宗兴和李德生、张劲夫、黄华、彭冲、郑天翔、刘复之、杨白冰、丁关根、田纪云、迟浩田、姜春云、钱其琛、吴仪、曹刚川、曾培炎、张震、倪志福、陈慕华、孙起孟、雷洁琼、王丙乾、邹家华、王光英、吴阶平、周光召、曹志、丁石孙、成思危、蒋正华、盛华仁、唐家璇、肖扬、韩杼滨、叶选平、钱伟长、任建新、宋健、钱正英、朱光亚、万国权、胡启立、陈锦华、赵南起、毛致用、王文元、张思卿、丁光训、罗豪才、郝建秀、徐匡迪、邓力群、张廷发,中央军委委员李继耐、廖锡龙、靖志远、吴胜利,以及傅全有、王克、王瑞林、乔清晨等。
● 相关产品: LTCT011
▲ 人物百科: 政协原副主席 阿沛·阿旺晋美 | 阿沛·才旦卓嘎
▲ 媒体报道: 人民网专题 | 腾讯专题 | 新华网报道 | 人民网专题 | 人民网时政 | 网易专题 | CCTV专题

时间:
公元2009年12月23日。
地点:
北京市北池子大街12号阿沛·阿旺晋美府邸。
政协原副主席阿沛·阿旺晋美同志灵堂挽联横批:沉痛悼念阿沛·阿旺晋美同志
上联:爱国如家爱家如珍一生和谐融挚爱
上联:为人以德为德以善满怀慈悲尽仁心

适用场合:追悼会、遗体告别仪式、追思会等葬礼场合。
配送范围:该款灵堂布置可到北京八宝山殡仪馆告别厅、东郊殡仪馆告别室、平房殡仪馆、昌平殡仪馆、大兴殡仪馆、通州殡仪馆、顺义殡仪馆、北京各个医院太平间、及家宅服务。
提示预约灵堂布置可上门服务,须交服务费,如需设计布置请提前预约。

订购电话:010-5165 6468
Q Q 订购:1795611381
邮件订购:beijinghuaquan@163.com

灵堂布置服务:
灵堂分为室内,室外两种。室内灵堂由家属提供合适场地,根据选定标准进行设置,家属须进行安全防范。室外灵堂则由家属就住家附近提供有效场地,公司根据选定标准进行设置,家属进行安全防范,并尽量不要影响他人生活。

搭设灵堂流程:
1、临终咨询: 临终前,家属要准备寿衣,鞋,帽,头枕等。根据当地风俗,男三件套女四件套,通常内衣为纯棉,外衣为较为华丽。并根据子女不同添加被盖。请人穿寿衣;
2、临终:由医院或者派出所开具死亡证明书,殡仪馆或者我公司派殡葬车接运遗体并查看死亡证明书;
3、搭设灵堂服务;公司根据家属意愿搭设灵堂,并鉴定书面合同支付灵堂布置费用;

灵堂布置服务包括:
灵桌布置:灵桌一张、桌布一组、花瓶、瓶花、香炉,电烛灯、莲花灯等设施;
灵堂布置:布幔、罩布、鲜花的布置,挽联、挽幛代写与布置,花圈摆放;
灵堂摆件及用品:葫芦烛、红白蜡烛、环香、尺香、往生钱、九金、银纸、陀罗尼经被、魂帛、招魂幡、环香架、大银、小银(以上物品依当地习俗使用);
灵前鲜花摆放:花圈、花篮、鲜花插花等,可每日更换或隔日更换;
电子念佛机:播放焰口施食、大悲咒、七佛灭罪真言,超度逝者亡灵,或往生极乐,或早入轮回。(可代请居士助念);
相框:放大彩色相,标准艺术框一幅,底片由家属提供;
奠礼仪式用品:三牲(荤或素)、五味碗(荤或素)、水果、糕点;
其他接待用品:悼词、讣闻、胸花、礼簿、谢簿本、签名簿、签字笔、答礼毛巾;

根据客户需求确定灵堂规模:
1、家庭简易灵堂方案:
物品准备:12寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个;
2、家庭标准灵堂:
物品准备:16寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一块、鲜花相托一个、花篮2个;
3、家庭豪华灵堂:
物品准备:20寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮4个;
4、专业豪华灵堂:
物品准备:24寸遗像一套、果盘四盘、糕点三盘、香炉一个、蜡烛一对、供桌一个、白色桌布一块、背景布一套、鲜花相托一个、花篮8个;

灵堂名词解释:
灵堂,是人们为了缅怀已故的人而设立的作为寄托哀思的殿堂。
灵堂的正中摆放灵柩或遗像,前面设牌位、香案、蜡烛、三牲及供品或果品等,多以单数。两边是鲜花与花篮或花圈,后方高悬横幅,为该仙逝者治丧,前部边上是演奏哀乐的乐队与守灵人,也可播放佛教音乐。
古时候的人们相信灵魂不死,他们认为死亡仅仅是灵魂摆脱了肉体的束缚,必须使灵魂有一个安顿之处,演变到后来,便出现了灵堂。人死后,丧家在家门口搭建灵棚,或在厅堂内设灵堂,使死者灵魂有安息之处,也是亲友吊丧吊唁逝者的场所。
灵堂的布置一般是灵堂上方高挂死者遗像,下书斗大的“奠”或“悼”字,左右两边高挂挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历;灵堂两侧多挂有挽联,多少不一;民间还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧,越多就越显得热闹风光;灵堂前设供桌,上摆祭物,多为菜肴果品之类,两旁香烛高烧;灵柩置于供桌之后。灵堂的布置讲究肃穆庄重,文明整洁。灵堂门外左右两侧置长桌,一边为收礼处,一边为签到处。
守灵期间,灵堂的供桌上燃有一盏油灯,时时加油,不使熄灭,号为“长明灯”。现在有特大号的蜡烛,或电子蜡灯能连续燃烧几天,可减轻守灵人的负担。民间认为,守灵时围观伴宿者越多,丧家脸上就越光彩。

灵堂布置:
大殓完毕之后,就要布置灵堂了。如果死者是家里的长辈,灵堂就布置在堂屋中,取下屋内的壁画、镜子等所有装饰品,棺材头朝南,这叫“正寝”。古人在断气前就移入正寝,现代北京地区民间却到大殓之后才移入正寝。如果死者是未成年人,则灵柩只能停放在院中或堂屋两边的位置。灵柩是不能直接放在地上的,一般是放在板凳上。死者生前的枕头要放在柩下面,等到出殡时烧掉。灵堂左右挂白布云头幔帐,这是孝属守灵的地方,讲究的人家,所挂的幔帐,在外面是看不到守孝的妇女的。灵前大多挂白布帘,讲究的就扎素花灵帏(即素彩排楼),叫“灵龛”。柩前放一把椅子,有的放一张小罗汉床,上面放红缎子坐褥和靠枕。灵柩前再放一幅大遗像。这才在灵柩前面设灵桌,灵桌是由两张八仙桌组成,挂素底绣花桌围。里面靠灵柩的那张是停灵时专用供饭;外面那张用来陈设“五供”,即一个香炉,一对蜡扦和一对插着灵花的花瓶,一共五件,小户人家摆不起的,就随便凑合。
灵堂布置好,民间丧礼就进入了殡期,以后就有客人来祭奠。

殡仪馆灵堂布置如下:
正前方最高处悬挂横挽幅,上面大字书明“某某某先生(或女士、老大夫、老孺人之类)追悼会”,它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是死者遗像,通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一幅主挽联,用以概括死者一生的主要功绩或经历,悬于横挽幅的两侧,民间丧礼还将亲朋赠送的祭幢悬于两侧,上书赠者单位和姓名。此类祭幢愈多就愈显得热闹光彩,它最能显示死者及丧主的社会地位。
在追悼会上,各人的站列次序大体如下:



这一摆设意在使死者处于“尊位”,体现了中国殡葬文化中“死者为大”的原则。
乐队坐于灵堂右侧,居于次尊地位,死者家属立于左侧的卑位以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位,北面悼念死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”,理应以尊礼对待之。同时,灵柩右侧又可视为灵柩上方,家属子女不能居于亡父母之上方;悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属,悼念人群将由灵柩右侧(即上位)通过灵柩,分别慰问家属,倘若家属站在右侧,那么悼念人群就成了由下位通过灵柩,即为不恭。所以,民间丧事的辞灵仪式中,最后一项为亲友“绕棺三周”,均为由右侧进入然后从左侧出来,即由上位进、下位出。
死者家属的站队次序是:与死者血缘近的站上方、反之站下方;同一血缘的,长者站上方、反之站下方。所谓上下,即从北到南、从前一排到后一排。在民间,死者长子为丧主,即以他的名义办丧事,长子长媳站最上方,以下排列是其次的子和媳,然后是女和女婿等。它体现了中国古代血缘守法精神,所谓“吉事尚尊,丧事尚亲”。尚者,上也,即谁为大。比死者辈分大者一般不作为家属站入其中,所谓“长不送幼”原则。
上述为国家提倡的丧礼(如国葬、公葬)的站列次序,在殡仪馆承办的丧礼中均为此次序。但是,在民间丧礼中,死者家属(即子女)是站在悼念人群的位置,即最卑位,所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪,南方民间有时称“师公子”,由他唱祭文,并指挥乐队随他那抑扬顿挫地唱祭声调而演奏,以及安排孝子孝女们不时的磕头。
灵堂的排列次序,以中国传统的“方位文化”体现了丧礼文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原则。

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